En effet, en termes de constat, difficile de faire un meilleur résumé. Sauf que, dans le long terme, c'est quelque chose de plus diffus et complexe que la panique qui s'est installé : entre autres sans doute un renforcement du couple et de la famille "nucléaire" avec 1 à 3 enfants comme structure de base de la société - modèle ne pouvant tolérer que difficilement l'homosexualité d'une part, et d'autre part modèle plus difficile à promouvoir dans les pays du tiers-monde, Chine exceptée, que dans les pays développés... Comme par ailleurs la surpopulation et le contrôle de la population ont été (et restent sans doute) une préocccupation majeure de la politique étrangère US, c'est un grand nombre de facteurs, parfois contradictoires pour le fond, parfois seulement en apparence, qui ont interféré et interférent pour l'émergence d'un monde avec le sida à long terme. A partir de là, beaucoup de thèses dites conspirationnistes peuvent se référer à des éléments d'information aussi valides que peu connus du grand public, et sont susceptibles de contenir une part appréciable de vérité... comme d'accentuer les effets "labyrinthe" ou "puzzle à trous" auxquels peuvent se trouver confrontées les tentatives d'interprétation et d'élucidation des "réactions en chaîne", de ce qui est "moral" et de ce qui ne l'est pas, de ce qui est "délibéré" et de ce qui ne l'est pas, de la part de responsabilité de tels ou tels groupes d'acteurs, des motivations et buts des uns et des autres ici et là à tel moment ou à tel autre, etc.

Bref, l'interprétation pose des problèmes de méthodologie historique redoublés du fait qu'il s'agit d'une histoire encore en train de se faire requérant des réponses au jour le jour. A mon avis, parallèlement aux faits que mettent en lumière les Dissidents médico-scientifiques et en relation avec eux, c'est donc peut-être notamment aux confins de plusieurs disciplines, méthodes et options de lecture critique faisant appel à la philosophie du langage et à la philosophie politique - voire à une sémiologie de la philosophie politique balisée par une critique de la raison symbolique -, qu'on peut articuler les données et analyses qui ont besoin de l'être pour y voir plus clair et produire quelque chose de libérateur.